制硯大師梁德常蒞臨福道堂，暢談端硯藝術(shù)
4月21日下午，制硯大師梁德常蒞臨福道堂，暢談藝術(shù)人生，創(chuàng)作理念，傳播端硯文化，盡顯大師風(fēng)采。
梁德常
中國文房四寶制硯藝術(shù)大師
1980年生于高要金渡鎮(zhèn)，1996年初中畢業(yè)后開始從事端硯雕刻至今。其硯作構(gòu)思獨(dú)特，形制仿古，簡約大氣，工精藝巧，超凡脫俗，文氣盎然，追求一種“返樸歸真”的藝術(shù)境界和大雅之氣。
2014年經(jīng)二屆中國文房四寶藝術(shù)大師評審委員會授予“中國文房四寶制硯藝術(shù)大師”稱號，在人社廳舉辦廣東省職業(yè)技能大賽硯雕刻競賽獲第一名，授予“廣東省技術(shù)能手”稱號。2019年獲中國文房四寶授予:“優(yōu)秀傳承獎”榮譽(yù)稱號。
梁德常老師對于端硯的制作，是有著一套自己的見解的，談及自己對于作品的詮釋，老師似乎有著說不完的話……
比如老師花費(fèi)十年心血，陸續(xù)完成的這六方套硯——九五之尊，玉璧硯，三鑒硯，編鐘硯，晨鐘硯，玉鎖硯！硯共六方，方方不一。從中國上下5000年的文化當(dāng)中，提取最具代表性的文物進(jìn)行二次創(chuàng)作。
第一方【九五至尊】：以周易的乾卦九五爻來創(chuàng)作，九條五爪的龍，將乾卦九五之?dāng)?shù)嵌在其中，硯的外形由方圓重疊構(gòu)成，寓意方正為做人之道，圓融為處世之本。
第二方【玉壁硯】：以戰(zhàn)國的玉璧元素來創(chuàng)作，上古用來禮天之重器，也是國與國交往之重器，古人云，禮之用和為貴，代表中國的禮儀文化…
能讀懂用得上這三句話，可以上看千年，下可以預(yù)判事物未來的走向，可以指導(dǎo)做人做事立于不敗之地。
第四方【編鐘硯】：以宮廷禮樂器入硯，孔子以禮樂教化人倫，把樂器做成了硯，雖然不能響，但能磨墨書寫內(nèi)心的聲音。
第六方【玉鎖硯】：以長命鎖為創(chuàng)作題材，寓意鎖住一切的美好。
硯臺最初的出現(xiàn)，只是文人一個研墨的工具，就是我們的紫砂壺一樣，起初只是一個盛水的小罐子。
隨著時間的推移，硯臺和紫砂壺都變成了一種實(shí)用與收藏兼具的產(chǎn)物，當(dāng)然，拿來流芳百世也是未嘗不可的。
如今，國家越來越推崇古代傳統(tǒng)文化，無論是硯臺還是紫砂壺，未來的市場也都是不容小覷的。家中預(yù)留出一間茶室或者書房，或大或小，擺放上文房四寶，紫砂茶器，不失為一隅清幽之地。
『保護(hù)硯臺的木盒，老師特地選取適合的玉自己打磨裝飾』
端硯產(chǎn)于廣東省肇慶市（古稱端州）而得名，名列眾群硯之首。（中國四大名硯：甘肅洮硯、安徽歙硯、山西澄泥硯、廣東端硯。）
端硯石分紫端、綠端、白端三種，像我們上面看到的梁德常老師所做的那六方套硯，就是以紫端所做。
紫端多用來制作硯臺，因?yàn)樗旧砣狈η紊刭|(zhì)，所以在雕刻物象表現(xiàn)效果上遠(yuǎn)不及綠端石，它從誕生以來就不是用來看，而是用來研磨的，并且已經(jīng)形成了歷史認(rèn)可的審美體系。
在紫端、綠端、白端之中，白端目前來說是最為稀有的了，它是一種純白色的端硯石，外表有點(diǎn)像漢白玉，但是比漢白玉更純凈細(xì)膩，制成硯臺之后，能明顯感受到它的那股清冷之美。
而綠端石色青綠微帶土黃色，石質(zhì)細(xì)膩、幼嫩、潤滑，最佳者為翠綠色，純渾無瑕，晶瑩油潤，別具一格，素有“中國第一綠硯”的美譽(yù)。
寫在最后
梁德常老師始終認(rèn)為：一方好的硯，是應(yīng)該有自己或收藏者的思想的，這樣的硯呈現(xiàn)出來，才會有靈魂，才會有價值，否則它只是一塊石頭而已。
他雖為大師，在給我們分享端硯藝術(shù)之時，卻從不讓我們稱他為大師，就連聽到我們叫他老師時，他都略顯羞澀。
老師從十幾歲起，便開始從事端硯制作，至今已有27年，在這27年的制硯過程中，他寄情于端硯，用端硯講述著中國傳統(tǒng)文化的魅力，傳遞著自己對中國上下五千年文化的熱愛。
觀看梁德常老師的端硯作品，你會明顯感受到迎面撲來的中國傳統(tǒng)文化氣息，而這也正是梁德常追求的生活方式。
“那把刻刀早已成為了我身體的一部分……”，梁德常老師最后這樣說道。
時間過得很快，跟梁老師的交流不知不覺就到了傍晚，整個過程很愉快，也很難忘。
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